فضائل امام زمان (آیه 3 بقره)
فضائل امام زمان (آیه 3 بقره) و دلالت ارتباط آیات قران با مهدویت
متن:
الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
ترجمه:
[همان] كسانى كه به غيب (حقايقى كه از حس پوشيده و پنهان است) ايمان می‌آورند و نماز را برپا می‌دارند و از نعمت‌هايى كه به آنان روزى داده‌ايم انفاق می‌كنند.آیه 3 سوره بقره
این آیه در مدینه بر پیامبر نازل شده است. طبرسی در جلد اول تفسیر مجمع البیان از امام رضا نقل کرده که الايمان هو التّصديق بالقلب و الاقرار باللّسان و العمل بالاركان ايمان مركب است از سه چيز: اول- تصديق به قلب، دوم- اقرار به زبان، سوم- عمل به اركان. پس هر كه اخلال كند به اعتقاد قلبى منافق است، و هر كه اخلال كند به اقرار زبانى كافر، و هر كه اخلال نمايد به عمل فاسق است. اما برای مصداق غیب در این آیه وجوه متفاوتی ذکر کرده اند. حسینی شاه عبدالعظیمی در تفسیر اثنی عشری به نقل از علمای کبار ده مصداق برای آن نقل می کند. از جمله نقل می کند از کتاب کمال الدین شیخ صدوق که مراد از غیب در این آیه وجدو مبارک حضرت حجه است که غائب و مستور از انظار است. از امام صادق )ع)نقل می کند که مراد كسانى هستند كه ايمان آورند به قيام قائم عليه السلام كه او حق است و در حدیث دیگری از ایشان در ذیل این آیه اورده است که متقين شيعه على عليه السلام و مراد به غيب حجة غائب است، و شاهد آن آيه شريفه فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ.
ثقفی تهرانی در تفسیر روان جاوید از جابر بن عبد اللّه انصارى نقل نموده از پيغمبر (ص) در ضمن حديثى كه در آن نام دوازده امام عليهم السلام ذكر شده و آخر آنها حجت قائم است كه آنحضرت فرمود خوشا بحال كسانيكه صبر كنند در غيبت او و ثابت باشند بر محبت او آنها كسانى هستند كه خداوند وصف فرموده است آنها را در كتاب خود به آنكه ايمان مي‌آورند به غيب و آنها حزب خدا هستند و غلبه با آنان است.
فضائل امام زمان (آیه 3 بقره)
قسمت دوم:
دلالت ارتباط آیات قران با مهدویت
متن:
الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
ترجمه:
[همان] كسانى كه به غيب (حقايقى كه از حس پوشيده و پنهان است) ايمان می‌آورند و نماز را برپا می‌دارند و از نعمت‌هايى كه به آنان روزى داده‌ايم انفاق می‌كنند.آیه 3 سوره بقره
سید عبدالحسین طیب در اطیب البیان از البرهان ابن باویه نقل می کند که در حدیثی که جابر از رسول خدا نقل کرده، بعد از ذکر ائمه اثنی عشر تا حضرت مهدی ایشان فرمودند : طوبي للصابرين في غيبته طوبي للمقيمين علي محبّته اولئك من وصفهم اللّه في كتابه فقال «الّذين يؤمنون بالغيب»
خوشا بحال كساني که در زمان غيبت حضرت مهدي عليه السّلام صبر ميكنند، خوشا بحال كساني که بر دوستي او ايستادگي مينمايند، اينان كساني هستند که خداوند در قرآن توصيف نموده و فرموده «الَّذِين‌َ يُؤمِنُون‌َ بِالغَيب‌ِ». و غير اينها از اخبار ديگر از قبيل بيان مصداق است و منافاتي با عموم ندارد و وجه اختصاص بذكر ممكن ست از جهات ذيل باشد:
- مؤمنين در دوره غيبت تمام ايمانشان ايمان به غيب است چون درك زمان پيغمبر صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و ائمّه اطهار عليهم السلام را ننموده و امام آنها هم در پرده غيبت و نامشهود است
- چون غيبت آن حضرت و طول عمر او و بودنش در ميان مردم و عدم مشاهده‌اش همه بر خلاف عادت است ايمان به او اقوي مراتب ايمان است
- چون اعتراف به حضرت مهدي و غيبت او جزو اخير عقائد حقّه است يعني كساني که معترف به او باشند به جميع عقائد حقه معترف و مؤمنند لذا تخصيص به ذكر داده‌اند و ممكن است جهات ديگري هم داشته باشد
فضائل امام زمان (آیه 3 بقره)
قسمت سوم
دلالت ارتباط آیات قران با مهدویت
متن:
الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
ترجمه:
[همان] كسانى كه به غيب (حقايقى كه از حس پوشيده و پنهان است) ايمان می‌آورند و نماز را برپا می‌دارند و از نعمت‌هايى كه به آنان روزى داده‌ايم انفاق می‌كنند.آیه 3 سوره بقره
در بيان اخباري که در مدح مؤمنين در دوره غيبت حضرت بقيّة اللّه وارد شده و آن بسيار است:
از آن جمله خبري است که در بحار ص 136 مجلد 13 از كافي از حضرت رسول صلّي اللّه عليه و آله و سلّم روايت كرده که فرمود: «ان‌ّ اعظم النّاس يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النّبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و حجب عنهم الحجّة فآمنوا بسواد في بياض»
همانا بزرگترين مردم از جهت يقين گروهي هستند که در آخر زمان ميباشند، پيغمبر را درك نكرده‌اند و حجت و امام نيز از ايشان در پرده است، ايمان آورده‌اند به سياهي که در سفيدي است.
مراد از سیاهی در سفیدی قرآن و آثار و اخباري که از نبي‌ّ اكرم صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و ائمّه اطهار به آنها رسيده می باشد.
همچنین در بحار ص 136 مجلد 13 از كافي از حضرت سجّاد عليه السّلام روايت شده که فرموده: «من ثبت علي ولايتنا في غيبة قائمنا اعطاه اللّه اجر الف شهيد مثل شهداء بدر واحد»
كسي که بر ولايت ما در هنگام غائب بودن قائم ما ثابت باشد، خداوند اجر هزار شهيد مانند شهداء بدر واحد به او عطا فرمايد. و نيز در بحار ص 136 از كافي از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده که فرمود: «من مات منكم علي هذا الامر منتظرا له کان كمن في فسطاط القائم عليه السّلام»
كسي که بميرد از شما بر اينکه امر در حالي که منتظر ظهور حضرت قائم عليه السّلام باشد مانند كسي است که در خيمه قائم با او باشد. و در بحار در همين صفحه از حضرت رضا عليه السّلام از آباء طاهرين او از پيغمبر صلّي اللّه عليه و آله و سلّم روايت كرده که فرمود: «افضل اعمال امّتي انتظار الفرج»
بهترين اعمال امت من انتظار فرج است
و نيز در بحار است که از امير المؤمنين عليه السّلام سؤال شد
«اي‌ّ الاعمال احب‌ّ الي اللّه عزّ و جل قال انتظار الفرج»
كدام از كارها نزد خداي عز و جل محبوب‌تر است؟!
فرمود انتظار فرج.
ایضاً در بحار از ابي حمزه از ابي خالد كابلي از علي بن الحسين عليه السّلام حديثي روايت كرده که در آن ميفرمايد: «فان‌ّ اهل زمان غيبته القائلون بامامته المنتظرون لظهوره افضل اهل كل‌ّ زمان لان‌ّ اللّه تعالي اعطاهم من العقول و الافهام و المعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة و جعلهم في ذلک الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم بالسيف اولئك المخلصون حقّا و شيعتنا صدقا و الدعاة الي دين اللّه سرّا و جهرا»
به درستي که اهل زمان غيبت حضرت مهدي که قائل به امامت او و منتظر ظهور او هستند بهترين اهل هر زماني ميباشند براي اينكه خداي تعالي از عقل و فهم و معرفت به اندازه‌اي به آنها عطا فرموده که غيبت نزد آنها به منزله حضور و مشاهده شده است و آنان را در اينکه زمان بهمنزله مجاهدين با شمشير در جلو رسول خدا صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قرار داده، اينان بندگان خالص خدا، و به راستي شيعيان ما، و دعوت كننده‌گان به دين خدا در نهان و آشكارا هستند.
فضائل امام زمان (آیه 3 بقره)
قسمت چهارم
دلالت ارتباط آیات قران با مهدویت
متن:
الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
ترجمه:
[همان] كسانى كه به غيب (حقايقى كه از حس پوشيده و پنهان است) ايمان می‌آورند و نماز را برپا می‌دارند و از نعمت‌هايى كه به آنان روزى داده‌ايم انفاق می‌كنند.آیه 3 سوره بقره
در جلد پنجاه ودوم از بحار الانوار مجلسی، جلد اول از کمال الدین شیخ صدوق و همچنین در تفسیر نور الثقلین حویزی در ذیل آیه سوم از سوره بقره از امام صادق نقل شده است که منظور از ایمان‌آورندگان به غیب کسانی است که به حقّانیّت قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اقرار کرده‌اند.
در همین جلد از بحار الانوار و در جلد سی و ششم از آن حدیثی از رسول خدا نقل شده است که می فرماید هنگامی‌که خداوند در ظهور و قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف)ما تعجیل کند او زمین را پر از قسط و عدل می‌کند؛ همان‌طورکه قبل از آن پر از ظلم و ستم شده بود. … خوشا به حال صبرپیشگان در زمان غیبت او! خوشا به حال آنان که به پیروی از راه و روش امامان تقوا پیشه می‌کنند؛ همان کسانی‌که خداوند در کتابش به: أَلَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ توصیفشان کرده است.
در جلد بیست و چهارم از بحار الانوار از امام باقر نقل شده است که [منظور از غیب در الذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ] زنده‌شدن پس از مرگ، روز رستاخیز، قیام قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و رجعت است. و همچنین در جلد پنجاه و یکم از امام صادق نقل کرده است که أَمَّا الْغَیْبُ فَهُوَ الْحُجَّهُ الْغَائِبُ یعنی منظور از غیب، حجّت غایب (عجل الله تعالی فرجه الشریف)می‌باشد.
در جلد دوم کمال الدین شیخ صدوق و جلد اول تفسیر نور الثقلین حویزی از امام صادق (ع) درباره «الذین یؤمنون بالغیب» روایت شده که فرمود: آنان کسانى هستند که به حقانیت قیام قائم اقرار دارند.
